განმანათლებლობა (~1650 – 1800)
საუკუნენახევარი, რომლის მანძილზეც ევროპა ყველაფერს გონებაზე ანდობს — და უმეტესწილად იგებს.
რა განსაზღვრავდა ამ ეპოქას
ფილოსოფოსთა ჯაჭვი აშენებს თანამედროვე გონებას. დეკარტი იწყებს ფრაზით “ვფიქრობ, მაშასადამე ვარსებობ” და ამით აფუძნებს თანამედროვე რაციონალიზმს. ლოკი პასუხობს ემპირიზმის მხრიდან: გონება ცარიელი ფურცელია, ცოდნა გამოცდილებიდან მოდის. ჰიუმი ემპირიზმს ზღვრამდე მიიყვანს და აღმოაჩენს, რომ თვით კაუზალობის დადასტურება შეუძლებელია — და ამით, როგორც იმანუელ კანტი თავად ამბობს, მას “დოგმატური ძილიდან” გააღვიძებს. კანტის სამი კრიტიკა შემდგომ ერთდროულად ცდილობს გონებისა და თავისუფლების ჰიუმის სკეპტიციზმისგან ხსნას.
ეპისტემოლოგიის პარალელურად — პოლიტიკური პროექტი: ჟან-ჟაკ რუსო, ვოლტერი, მონტესკიე, დიდრო. ენციკლოპედია როგორც იარაღი. ფრანგული და ამერიკული რევოლუციები იმავე იმპულსის პოლიტიკური გამოხატულებაა: იდეისა, რომ ადამიანი მემკვიდრეობითი ავტორიტეტიდან გამოსვლას აზროვნებით შეძლებს.
ამ ყოველივეს ქვეშ — ბურჟუაზიული სუბიექტის აღზევება. მკითხველი, ყავახანაში, გაზეთით ხელში. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მეფეს ნაბეჭდი სიტყვით დაუპირისპირდეს. ადამ სმითი დებს ახალი ეკონომიკური წესრიგის ფილოსოფიურ საფუძვლებს (ერთა სიმდიდრე (წიგნი), მორალური გრძნობების თეორია (წიგნი)), რომლებშიც “უხილავი ხელი” რელიგიური განგებულების საერო მემკვიდრედ გვევლინება.
ძირითადი ფიგურები
- ფილოსოფია (რაციონალიზმი): დეკარტი, სპინოზა, ლაიბნიცი
- ფილოსოფია (ემპირიზმი): ლოკი, ბერკლი, ჰიუმი
- ფილოსოფია (სინთეზი): იმანუელ კანტი
- პოლიტიკა/მორალი: ჰობსი, ჟან-ჟაკ რუსო, ვოლტერი, მონტესკიე, დიდრო, ადამ სმითი
- მეცნიერება: ნიუტონი, ოილერი, ლავუაზიე
რატომ არის მნიშვნელოვანი
თანამედროვე მეცნიერება, თანამედროვე პოლიტიკა, თანამედროვე ეთიკა — სამივე განმანათლებლობის პროექტია. როცა არტურ შოპენჰაუერი და რომანტიკოსები მას რეაგირებენ, ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთ კონკრეტულ რამეს: სამყაროს, რომელსაც სჯერა, რომ გონებას საკუთარი თავის მოგვარება შეუძლია. განმანათლებლობა ამავე დროს ტოვებს ღია ჭრილობებს — კოლონიალიზმი, ბუნების ინსტრუმენტალიზაცია, სამყაროს მოჯადოებულობის დაკარგვა — და ამ ჭრილობების გახსნა შემდგომ ორ საუკუნეს არ სწყდება.
იმანუელ კანტის სამი კრიტიკა (წმინდა გონების კრიტიკა (წიგნი), პრაქტიკული გონების კრიტიკა (წიგნი), მსჯელობის უნარის კრიტიკა (წიგნი)) ამ ეპოქის მწვერვალია. კანტის შემდეგ ფილოსოფია სამუდამოდ იცვლება: კითხვა აღარ არის “რა არის სამყარო?”, არამედ “რისი ცოდნა ძალუძს ჩვენნაირ გონებას ამ სამყაროზე?“
ჰორიზონტალური კავშირები
- იმანუელ კანტი — ეპოქის ფილოსოფიური მწვერვალი; ქრისტიანული ზნეობის საერო საფუძველი (პრაქტიკული გონების კრიტიკის კატეგორიული იმპერატივი), რომელსაც ფრიდრიხ ნიცშე მოგვიანებით “მონის მორალად” ამოიცნობს.
- ადამ სმითი — მორალური გრძნობების თეორიით ამყარებს ბურჟუაზიული ეგოს მორალური ფუნქციონირების საფუძველს; საპირისპირო ფლანგზე კი — ევროპული რომანის მორალური ფსიქოლოგია, ამ თეორიის მემკვიდრე (ამაოების ბაზარი (წიგნი) თეკერეისა, ბალზაკის ცეზარ ბიროტო (წიგნი), დიდი გეტსბი (წიგნი)).
- ნიკოლო მაკიაველის მთავარი (წიგნი) (წინარე) — პოლიტიკური რეალიზმი, რომელიც ჰობსის ლევიათანით გრძელდება და კანტის პოლიტიკურ მორალში პოულობს პასუხს.
- კანტის ეთიკური კანონი — თავისუფალი ნების საფუძველი, რომელსაც ფიოდორ დოსტოევსკი და ჟან-პოლ სარტრი შემდგომ ახლებურად ცდიან.
ვერტიკალური ჯაჭვი
- წინამორბედი: რენესანსი — ჰუმანიზმი, მეცნიერული რევოლუციის გახსნითი ნაბიჯები.
- მემკვიდრე: რომანტიზმი (პირდაპირი რეაქცია); გერმანული იდეალიზმი (კანტის მემკვიდრეები — ჰეგელი, შელინგი, ფიხტე); შემდგომ — მე-19 საუკუნის მთელი ფილოსოფიური და ლიტერატურული კრიტიკა, რომელიც სწორედ განმანათლებლობის ქარაფშუტულობის უარყოფით იკვებება.
ფილოსოფიური მიმდინარეობები
- განმანათლებლობა (მიმდინარეობის გვერდი)
- გერმანული იდეალიზმი (კანტის მემკვიდრეობა)